瑪雅文明的突然消逝始終是一個(gè)難解的歷史謎團(tuán)，這是寶樹中篇科幻小說(shuō)《天象祭司》主題的立論基礎(chǔ)。
一般認(rèn)為，科幻文學(xué)主要指向未來(lái)，其實(shí)也有一類指向過(guò)去。這類作品，除了關(guān)注時(shí)間旅行和邏輯悖論，還有一部分涉及歷史重塑，被稱為虛構(gòu)歷史或架空歷史，即對(duì)歷史上某個(gè)時(shí)間點(diǎn)、某個(gè)事件進(jìn)行文學(xué)化重述。這可以是對(duì)某段確定歷史的重新定義，也可以是對(duì)某段未經(jīng)記載或有爭(zhēng)議的歷史迷霧給予假設(shè)性復(fù)現(xiàn)?！短煜蠹浪尽凤@然屬于后者。
這部作品通過(guò)13篇?dú)埦?，描述了歷史上瑪雅地區(qū)文明復(fù)雜的矛盾紛爭(zhēng)，及天文學(xué)發(fā)展中的觀測(cè)與預(yù)言。通過(guò)與脆弱的生命、蠻荒的征戰(zhàn)，以及無(wú)理性的對(duì)抗和仇視相比較，映襯出宇宙間自然規(guī)律的永恒之美。主人公的坎坷經(jīng)歷，不是要告訴我們?nèi)祟愇拿鳌皯?yīng)該”怎樣，而是向我們展示了文明早期歷程的殘酷現(xiàn)實(shí)。作品涉及文明與野蠻、正義與邪惡、善良與殘暴等，但主人公的思考超越了這些概念，超越了所謂“應(yīng)該”，最終達(dá)到一種大徹大悟。值得一提的是，經(jīng)典文學(xué)作品有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一種經(jīng)年思考后的頓悟，卻鮮少反映這種來(lái)自縝密推理后出自科學(xué)視角的領(lǐng)悟。
具體來(lái)說(shuō)，該作品采取了一種遞進(jìn)式的思考。一條線是對(duì)天體運(yùn)行的思考，包括最初的“日心說(shuō)”萌芽、男主對(duì)彗星周期的測(cè)算、女主對(duì)大地即行星的判斷，以及敵方領(lǐng)袖有關(guān)天體規(guī)律與人類文明沒有絲毫關(guān)聯(lián)的宣言——這種思考已經(jīng)具有了哲學(xué)高度。
另一條線是對(duì)社會(huì)文明發(fā)展路徑的認(rèn)知——面對(duì)天體的運(yùn)行，回看各部族當(dāng)初為了利益而征戰(zhàn)、為了情感而復(fù)仇，似乎都變得不再那么重要，甚至在幾個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，宿敵都變成了朋友。遺憾的是，所有這些思考都因?yàn)?zāi)難的到來(lái)戛然而止，令人扼腕——彗星來(lái)襲造成地震并引發(fā)海嘯，摧毀并徹底蕩滌了瑪雅文明的一切痕跡，從一個(gè)側(cè)面解釋了這一遠(yuǎn)古文明未能發(fā)展至今而消逝于歷史長(zhǎng)河中的原因。
文中融入的科技知識(shí)也清晰精準(zhǔn)，包括對(duì)于游星（行星）、流星、羽蛇（彗星）等天體運(yùn)行的描寫，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的自然現(xiàn)象，通過(guò)主人公的思考，給予了符合當(dāng)代科學(xué)的解讀。有些地方描寫得非常細(xì)致，比如撕裂的彗星——這是彗星接近太陽(yáng)時(shí)的一種常態(tài)，比較著名的有1965年的池谷-關(guān)彗星，就是在掠日時(shí)被巨大的潮汐力撕成三塊。
作品文本通篇十分耐讀，其他方面也有不少可圈可點(diǎn)之處：清晰的邏輯鏈條、完整的故事線，以及前述遞進(jìn)式的思考路徑，加之細(xì)膩的描寫、對(duì)情感的注入等。就文本而言非常完備，閱讀起來(lái)也相當(dāng)流暢。
當(dāng)然，作為一篇科幻作品，假如作者在敘述時(shí)緊張感再?gòu)?qiáng)些，開篇的節(jié)奏再快些，人物性格再鮮明些，也許會(huì)使這篇作品的閱讀體驗(yàn)更好。
（作者系北京作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)科幻文學(xué)委員會(huì)委員）
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