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非遺文化之窗

作為國(guó)粹，篆刻可謂書(shū)法、章法、刀法的完美結(jié)合——一枚小小方印，蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)文化，既有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖，還兼具刀法生動(dòng)的雕刻神韻。

篆刻，又名刻印、治印，因一般采用篆書(shū)字體入印，先書(shū)后刻而得名。早在3000多年前的殷商時(shí)代，人們就在龜甲和獸骨上用刀具刻畫(huà)文字，現(xiàn)代稱之為甲骨文，這便是篆刻的雛形。篆刻由工匠技術(shù)升華為文人藝術(shù)，跨越千年，歷經(jīng)兩個(gè)高度發(fā)展。

第一階段，戰(zhàn)國(guó)、秦漢及魏晉六朝，被稱為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”。這時(shí)期篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等，尤以漢代璽印為代表。漢印結(jié)體簡(jiǎn)化，筆畫(huà)平整方直，并以鳥(niǎo)、蟲(chóng)、書(shū)入印，裝飾精美。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，因此成為后世篆刻藝術(shù)的重要淵源。

明清又迎來(lái)篆刻第二個(gè)發(fā)展階段。明代中葉，印章由實(shí)用品或書(shū)畫(huà)附屬品發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的篆刻藝術(shù)。自從明代篆刻家文彭發(fā)現(xiàn)“燈光凍石”可以作為治印材料起，石材才被廣泛應(yīng)用。隨后，文人篆刻漸成風(fēng)氣，形成了徽派、浙派、皖派等篆刻流派，何震、程邃、丁敬、鄧石如等篆刻名家輩出，各樹(shù)一幟，爭(zhēng)奇斗艷，將篆刻藝術(shù)推向新的高峰。

從古至今，篆刻為上至帝王將相，下至文人雅士乃至百姓所推崇。作品內(nèi)容豐富，形制多樣，可分為姓名章、年號(hào)章、齋號(hào)章、鑒藏章、閑章等。歷代皇帝的玉璽和御寶都是以篆文刻成的，如乾隆皇帝的“田黃三鏈章”、“八征耄念之寶”御寶交龍鈕和闐青玉璽。明代泉州人、南京刑部主事、云南姚安知府李贄的印章為篆書(shū)，乃目前所發(fā)現(xiàn)的最早的壽山石篆刻作品；清末民族英雄、福州人林則徐的私人印章“臣林則徐”四個(gè)字，也是篆文。文人們將詩(shī)句、警句、格言等銘刻成章，從中獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受，使篆刻成為一門(mén)與書(shū)畫(huà)媲美的藝術(shù)。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的復(fù)興，篆刻藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，舉世矚目的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”，將篆刻藝術(shù)推向世界。2009年9月，中國(guó)篆刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

篆刻過(guò)程包括選材、寫(xiě)稿、鐫刻、鈐印等。篆刻用材以石材為主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、壽山石、昌化雞血石、巴林石等為佳。寫(xiě)稿是篆刻的核心環(huán)節(jié)，有“七篆分三分刻”之說(shuō)，分反寫(xiě)法、水印法等。鐫刻講究刀法，主要有沖刀和切刀兩種。鈐印即蓋印章，分朱文（亦稱陽(yáng)文，指文字凸起）和白文（亦稱陰文，指文字凹入）兩種。朱文與白文綜合使用相得益彰，特別耐人尋味。

篆刻技藝的基本構(gòu)成要素為書(shū)法、章法和刀法：書(shū)法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、繆篆等均可入印，篆刻要求書(shū)法藝術(shù)的修養(yǎng)，即“刀中見(jiàn)筆”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻藝術(shù)上也叫“分朱布白”，遵從虛實(shí)疏密、欹側(cè)均衡的藝術(shù)規(guī)律，以構(gòu)成一個(gè)完善的藝術(shù)整體；刀法，即用刀技法的簡(jiǎn)稱，指用刻刀在印石上鐫刻文字的技巧與方法。篆刻是書(shū)法與刀法相結(jié)合的藝術(shù)。刀法不僅可以表現(xiàn)書(shū)法的筆意，而且能表現(xiàn)出獨(dú)特的“金石味”，充分展示篆刻藝術(shù)的個(gè)性美，或古樸蒼勁，或端莊典雅，或秀麗多姿，或粗獷豪放……

文人墨客和治印工匠以石為紙、運(yùn)刀如筆，于方寸中譜寫(xiě)著詩(shī)情畫(huà)意，讓每一枚印章都獨(dú)具匠心，充分展示中華文化的獨(dú)特魅力。

（作者系湖北省荊州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員）