中坐者為郁達(dá)夫，后立者郭沫若、成仿吾（拄手杖）
編輯部征求2020年度“流行語(yǔ)”，我推薦了“云”。因?yàn)橐荒陙?lái)的疫情下，大家生活、工作、學(xué)習(xí)在“云端”：什么云課程、云演出、云會(huì)展、云團(tuán)購(gòu)、云醫(yī)院、云經(jīng)濟(jì)等等。足不出戶，就可以參加云會(huì)議、云座談，甚至聯(lián)線海外學(xué)者與多學(xué)科專家，縱論古今，探索科技人文的理論縱深，或“海聊”名人掌故、趣事逸聞，真可謂子曰詩(shī)云，人云亦“云”啦！
據(jù)說(shuō)公元前580-500年左右，西方著名的精于數(shù)學(xué)研究的畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：事物的本質(zhì)由“數(shù)”構(gòu)成，“數(shù)”的原則就是一切事物的原則；認(rèn)識(shí)世界就在于認(rèn)識(shí)支配著世界的“數(shù)”；如果沒(méi)有“數(shù)”就不可能用思想去把握或認(rèn)識(shí)任何東西。據(jù)說(shuō)，他和他的信徒們常用沙灘石頭所能排列的形狀來(lái)表示“數(shù)”，并進(jìn)行分類研究：1，2，3，4叫“四象”，它們的和是10 ——特別受到重視。甚至加盟“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派”還得信誓旦旦，一邊頂禮膜拜，一邊念念有詞：謹(jǐn)以賦予我們靈魂的四象之名宣誓，長(zhǎng)流不息的自然的根源包含其中——萬(wàn)物皆“數(shù)”也。
更為重要的是，他們第一次提出了“美是和諧與比例”，認(rèn)為宇宙的和諧是由“數(shù)”決定的。這種“數(shù)學(xué)美”的思維邏輯和原則立場(chǎng)，生死攸關(guān)，不容置疑——例如：同時(shí)代發(fā)現(xiàn)“不可公度比”提出新見(jiàn)解的希伯斯，竟被視為異端，拋入大海！直到百余年后的另一位數(shù)學(xué)家歐多克斯引入“變量”概念表達(dá)線段、角度、面積、體積、時(shí)間等可以連續(xù)變動(dòng)的東西，從而嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)“數(shù)”與“量”的性質(zhì)：“數(shù)”表示值與值之間的離散關(guān)系；而“量”表示值與值之間的連續(xù)關(guān)系。由于“量”只在幾何學(xué)里起作用，兩千年來(lái)的幾何學(xué)，一直是嚴(yán)密數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)——便成為數(shù)學(xué)形式美的思想“鼻祖”，影響深遠(yuǎn)；西學(xué)東漸以來(lái)，旁及文壇，一百年前的創(chuàng)造社作家表現(xiàn)得尤為突出。
1921年初，郭沫若發(fā)表了新詩(shī)《金字塔》，在《女神》初版本中，這首詩(shī)篇后有注說(shuō)：“金字塔本是太陽(yáng)底象征。埃及藝術(shù)多取幾何學(xué)的直線美，其表現(xiàn)渾圓的太陽(yáng)竟用四面方錐體表現(xiàn)，正其美術(shù)之特點(diǎn)。蓋取像太陽(yáng)四方普照之意。”顯而易見(jiàn)，詩(shī)中的現(xiàn)代天文知識(shí)與詩(shī)人著意強(qiáng)調(diào)的幾何圖形的美感特征，在這里融會(huì)一體，也許可以視為“五四”時(shí)代的一種“科學(xué)美感”——作為語(yǔ)言的“公式”“方程”和“數(shù)”，既是作家知識(shí)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，也不同程度地滲透到創(chuàng)作實(shí)踐，產(chǎn)生了某種獨(dú)具“異彩”的理論啟導(dǎo)作用。創(chuàng)造社的郁達(dá)夫在五四文壇以小說(shuō)創(chuàng)作名家，飲譽(yù)一時(shí)，幾與魯迅爭(zhēng)雄；至今很多人還誤以為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集是《吶喊》，殊不知正確答案應(yīng)該是郁達(dá)夫的《沉淪》。更鮮有人知郁達(dá)夫的數(shù)理知識(shí)修養(yǎng)深厚，曾主講“經(jīng)濟(jì)學(xué)”類課程；他在《介紹一個(gè)文學(xué)的公式》里，以“F+f”代表“認(rèn)識(shí)”與“情緒”，表達(dá)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的認(rèn)識(shí)。另一位創(chuàng)造社元老也是唯一全程參加二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的五四評(píng)論家成仿吾，精通德、英、法、日、俄五國(guó)語(yǔ)言，在“數(shù)理”思維方面更為典型；他為了說(shuō)明“文學(xué)始終是以情感為生命的”，就承襲郁達(dá)夫“文學(xué)的公式”，在他的名篇《詩(shī)之防御戰(zhàn)》里“假使：F為一個(gè)對(duì)象所給我們的印象的焦點(diǎn)Focus或外包envelope。f為這印象的焦點(diǎn)或外包所喚起的情緒。那么，這對(duì)象的選擇，可以把F所喚起的f之大小來(lái)決定。用淺顯的算式來(lái)表出時(shí)，便是我們選擇材料時(shí)，要滿足Df/dF ＞ 0一個(gè)條件。如果這微分系數(shù)小于零時(shí)，那便是所謂蛇足”。這里列出“算式”的目的，在于說(shuō)明感情對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作中的選材及其語(yǔ)言表達(dá)的決定意義。我們不必特別推究成仿吾這里的文學(xué)觀點(diǎn)本身是否正確，也沒(méi)有必要考察他的“算式”具有多少數(shù)理價(jià)值。只有一點(diǎn)應(yīng)該明確：成仿吾為奠定全篇論綱的理論基礎(chǔ)，采用了這種數(shù)學(xué)邏輯的思維形式。
我研究科學(xué)與文學(xué)多年，感到有些史料可惜而用之，聯(lián)系學(xué)術(shù)“云端”，一個(gè)電話打過(guò)去，分秒間會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)就把相關(guān)資料發(fā)來(lái)到手機(jī)上。我不由得想：假如創(chuàng)造社作家生活在今天，以五四時(shí)代對(duì)“賽先生”的理解和精神追求，利用眼下的“云端” 服務(wù)，那又該是一番什么景象啊！
（作者系北京大學(xué)文學(xué)博士，南京大學(xué)博士后）
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