令人沒想到的是，在剛剛過去的旅游旺季中，不少廁評帖的熱度遠遠超過旅游攻略、景點測評的帖子，甚至還出現了“廁所互助聯盟”，網友們像分享游玩路線那般分享上廁所攻略，守護著彼此最后的“如廁尊嚴”。
去年年初，西安秦漢櫟陽城遺址發現一處戰國時期的高等級沖水式廁所遺跡，它由臺基上的室內廁位和房外排污坑兩部分組成。這是中國歷代宮城考古中發現的唯一一例廁類遺存，也是我國考古發現的第一個“沖水式”廁所，距今約2400年左右。
這則消息發布后，引起不少網友注意，評論中不乏有震驚之意：古人的廁所都這么高級了？不僅如此，古人還十分講究廁所禮儀……
本期，我們一起聊聊古代廁所的那些事兒～
Chapter. 01
挖坑第一步 文明一大步
一直以來，廁所都被視為一個難登大雅之堂的存在，人們羞于提及它，卻又離不開它。
廁所是居室必需的附屬設施。早期人類多掘地為廁，坑滿填之。在西安半坡村氏族部落的房舍旁，便遺存一處土坑，這個“坑”就被視為中國最早的廁所。到西周，《儀禮·既夕禮》里明確記載“隸人涅廁”，即掘地為廁，待坑滿了就讓奴隸把坑填上，再挖新坑。為了減少工程量，春秋時期，廁所加大了坑深，達到十二尺以上。人要是掉進去，估計很難爬上來。
春秋時期，晉景公成為有文字記錄以來死于廁所第一人，掉入糞坑里溺死。據《左傳》：“晉侯食麥，張如廁，陷而卒。”
古時農耕社會，不產化肥。隨著社會發展，祖先意識到“糞便”可以促進農作物的生長，便主動地將“糞便”收集起來，用于農業生產發展。因此，春秋時期一種新型的“廁所”產生，稱為“溷（hùn）軒”。圂，先秦時期是專指圈養豬的場所，到春秋末，又兼具“廁所”的含義。
沂南北寨漢畫像石刻
圖源沂南文旅之聲客戶端
到了秦漢時期，廁所不再簡單地只是挖坑。河南武陟楊莊94號東漢墓曾出土一座陶樓，樓兩側各有一廁；沂南漢畫像石中保留了漢代一個生活場景：畫面中有一廁，為架空的干欄式，上部是廁間，下部是糞池，廁所周圍圍著欄桿，外面還立著大水缸，并置有作溺器用的虎子和盛糞便用的“窬（yú）”，旁邊還有一位持帚的婦女在打掃。
河南南陽楊官寺東漢墓還出土一座陶廁，非常講究，該廁所平面近方形，有兩門，一門通往女廁，一門通往男廁。可見那時候已經出現男女分廁了。
這樣的單廁，在漢代遺存考古發掘中出現得比較少，大多數情況是廁所和豬圈連在一起的模式。
西漢 紅陶廁所豬圈
圖源河南博物院
將廁所建在豬圈上頭，設有專門的道路和門通向廁所，下層豬圈圍墻上有一些小洞，叫做“竇洞”，為糞夫清理糞便所用。人的排泄物直接落入豬圈，與豬的糞便和飼料殘渣混在一起發酵，稱為“漚肥”，是農作物極好的肥料。
圂廁不僅節約了空間，更把排污業與農牧業完美地結合在了一起，積極貫徹了綠色循環可再生的發展理念。
漢 陶綠釉豬圈
圖源故宮博物院
考古出土的大量“陶豬廁”冥器表明，與豬共廁在漢代十分流行。但是，這種“混合型廁所”在魏晉以后就逐漸絕了跡。不過很多人家依舊把牲畜欄圈等設在廁所旁邊。
Chapter. 02
便捷是王道 馬桶的起源
為了方便如廁，古人不再局限于使用固定廁所，而是發明了一種便攜式廁所，叫作“虎子”，也就是我們俗稱的夜壺，是常見的男用溺器。
虎子起源于戰國，風行于漢及兩晉，可能也是為了滿足魏晉名士的風流與瀟灑。
戰國后期 錯金銀鳥紋虎子
圖源故宮博物院
到了唐朝，由于開國皇帝李淵的祖父叫李虎，而古人講究避尊者諱，不能將皇帝爺爺的名字用在如廁器具上，“虎子”就改名為了“馬子”。
漸漸地，古人對于馬子的要求也變得更高，不光要能用來裝尿，還要能裝糞便，于是馬子的形制加大了，變成了桶形，“馬桶”因而誕生。《夢粱錄》中記述：“杭城戶口繁夥，街巷小民之家多無坑廁，只有馬桶。”可見，至遲到宋代，民間社會已流行木制的“馬桶”之物。
馬桶占地小、味道輕、方便清理，其功用超過了溺器，因此在民間很受歡迎。不過，古代的“馬桶”可不會隨地亂倒，可以倒入家里的糞坑中，也可由“收屎官”收集和處理。
因此又催生出一個新的職業——唐宋時稱其為“傾腳工”，明清時稱其為“糞夫”，他們會游街串巷收集各家各戶的糞便，然后運輸至農村或“糞廠”進行變賣。這可以說是一個高薪職業，不少人以此為生，甚至靠此發家致富。在《朝野僉載》有載：會世副其業，家財巨萬。
Chapter. 03
要香不要臭 貴族如廁二三事
在古代，貴族們對于如廁這件事非常講究。
當英國人約翰·哈林頓發明了世界上第一只抽水馬桶時，廁所真正進入了現代意義上的變革。而在古中國，抽水馬桶的雛形卻出現得更早。
河南永城芒碭山西漢梁孝王王后墓地宮內，就出土一款石質坐便器，它位于墓室角落，右側和后背靠墻，便坑為長方形，便坐是由兩塊石質坐墊組成，分別立在便坑兩側。在便座對應的下方，是兩個鞋型的腳踏。坐便器同時還設有背靠和扶手結構，實用的同時還完美體現出舒適度。
坐便器背部，還連有蓄水池和水管，雖不知其具體的沖水流程，但祖先這種超前“創新意識”，確實讓現代人大吃一驚。它作為沖水馬桶的鼻祖，在中國的廁所文明史上有著舉足輕重的地位。
西漢梁孝王王后墓中的石質坐便器
圖源紀錄片《上線了文物》第一季截圖
為了將“如廁”變成一種享受，古人在“廁所”上下的功夫遠不止此。
在硬裝修之余，當時貴族的廁所里還出現了很多配套的“軟包設施”。人們在廁所內擺香爐焚香熏，用一種名叫“澡豆”的顆粒狀物質洗手，甚至還備有用來堵住鼻孔臭氣的棗子。
元代的“潔癖狂”倪瓚則是為自己打造了專屬的“香廁”。《云林遺事》記載，他用香木建了個高樓，高樓下面有個敞口的木格子，蓋著厚厚的鵝毛。
排泄物掉到木格子里，又輕又軟的鵝毛會馬上飛起，將排泄物覆蓋住。并且，仆人在下面守候，隨時更換新的木格子和新的鵝毛，以保證廁所環境整潔，氣味芬芳。
明 仇英《倪瓚像》
圖源中華珍寶館
到了清朝，皇宮貴族們上廁所主要采用便器具的形式，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成，存放便器具的處所被稱為“凈房”。
解大溲時，便器具內盛滿香炭灰，解完后用灰蓋嚴；解小溲時，不用香炭灰，解完后倒進恭桶內，用木蓋蓋好。每天由小太監定時將便器具清理刷洗干凈。皇帝、后妃等人專用的便器具稱為“官房”,由專人保管，需要時就傳喚太監或宮女送進“官房”,平日為清潔起見，這類便器具并不放在寢宮內。
清朝宮內便器
圖源故宮博物院｜論文《明清皇宮的如廁問題》插圖
Chapter. 04
跳出私人空間 公共廁所的開始
除了各具特色的私人廁所外，我國古代也十分重視公共廁所的建設。
早在先秦時代，中國就有了公廁，并設有專人管理。《周禮·天官》記載：“宮人，掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭。”所謂“匽”，就是指建于道路旁邊的公廁。
當時的公廁還有具體的建筑標準。《墨子·旗幟》中稱：“為民溷，垣高十二尺以上。”廁所設有2.7米高的圍墻，充分考慮到了如廁時的隱私保護。
到了宋代，更是出現了設施服務完全不輸現代星級衛生間的豪華公廁。
南宋時，前來中國學習的日本僧人曾經手繪一本圖冊，叫作《五山十剎圖》，其中有一幅圖描繪的內容是鎮江金山寺東司。“東司”實際上指的就是廁所。
由金山寺東司的平面圖可以看出，當時的公廁已經相當完備。上方是一排帶隔間的大便槽，隔間外設有香爐；右下角為小便槽，旁邊有凈手用的灰、土、澡豆和水槽等。
東司的中間設有掛手巾等物的“凈竿”，下有烘干手巾的烤爐，左側有燒湯水的火頭寮。不僅解決了人們方便時衣物、飾品的放置問題，還能夠提供衣物烘烤服務，并在冬天時為廁所供暖，可以說是考慮得相當周全了。
金山寺東司平面圖
圖源澎湃新聞｜博物館 看展覽
在清代，公廁管理有了新的變化，出現了收費廁所。我國最早有文字記載的收費公廁就出現在清嘉慶年間。
據《燕京雜記》記載，當時“北京的公共廁所，入廁者必須交錢”，“入者必酬一錢”，交錢才能入內，并可拿到兩片手紙。
因為有利可圖，社會上出現了私人開公廁的現象。為了攬生意，廁主往往在廁外張貼大幅吸引人的布畫，豎廣告牌，上書“潔凈毛（茅）房”字樣。廁所里還會擺上小說等書籍，供如廁者閱讀，爭取“回頭客”。
在漫長的中國歷史中，人們想盡辦法讓“如廁”變成一件雅事，努力讓“如廁”變成一種享受，從避諱不及到慷慨接納，不管是俗是雅，廁所對于人類都是不可或缺的東西，它在一代又一代國人的創造中，逐步演變成如今顏值高、品質好的城市怡人風景。
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資料來源：新華社、澎湃新聞、博物館 看展覽、故宮博物院官網論文《明清皇宮的如廁問題》、紀錄片《上線了文物 第1季》第4集《石制坐便器—另類文明史》、烏魯木齊晚報《廁所演變史》、揚子晚報《微史記｜古人的廁所》
圖片來源：澎湃新聞｜博物館 看展覽、故宮博物院｜論文《明清皇宮的如廁問題》插圖、中華珍寶館、紀錄片《上線了文物》第一季截圖、故宮博物院、河南博物院、沂南文旅之聲客戶端
供稿單位：重慶市九龍坡區文物管理所
審核專家：李小英
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